Ровно два года назад, 14 апреля 2014 года, тогдашний спикер Верховной Рады Украины Александр Турчинов ввел в действие принятое днем ранее решение Совета национальной безопасности и обороны страны о "безотлагательных мерах" по сохранению территориальной целостности. Уже 16 апреля 1-й резервный батальон нацгвардии, сформированный из добровольцев "самообороны Майдана", убыл на передовую к Славянску. На Украине началась гражданская война.
О том, какие потаенные темные закоулки души людей, ставших карателями своего народа, надо было растревожить подстрекателям братоубийственного побоища, ЛИЦ рассказывает глава Союза писателей Республики Глеб Бобров.
ПО ТУ СТОРОНУ ПРЕЖДЕ ОБЩЕГО
В любой гражданской войне все самое важное и страшное происходит не на фронтах и не в кабинетах военных и политических лидеров, а в людских душах.
Для понимания глубиной сути происходящего в душах бывших сограждан нет смысла оценивать заявления лживых киевских политиков и анализировать украинские СМИ, доведшие тотальной пропагандой до острого психоза не только граждан собственной страны, но и самих себя.
Однако есть возможность заглянуть в коллективное бессознательное напрямую – через обращение к творческим продуктам и анализу смыслов, выражаемых творцами. Ибо они, зачастую, даже против своей воли, вынуждены говорить правду.
Об этом феномене я уже рассказывал при анализе композиции "Мить" ("Мгновение" – примечание ЛИЦ) лидера группы "Океан Эльзы" Святослава Вакарчука. Суть его в том, что те, кто реально обладают хоть маломальским даром, раскрываясь в творческом акте, вынуждены говорить правду, как бы горька и неудобна она не была даже для самого творца.
"ЗАХИСНИКИ"
Сегодня я предлагаю внимательно послушать, о чем кричит со сцены снискавший популярность у украинской публики еще один митець (деятель искусств – примечание ЛИЦ) – Сергей Михалок.
Политические взгляды этого живущего в Киеве белорусского музыканта сомнений не вызывают - одна из его композиций в свое время стала неофициальным гимном "евромайдана". Однако нам для анализа наиболее интересны видеоклипы на его музыкальные композиции, непосредственно посвященные войне в Донбассе.
Стоит отметить, что оба клипа так или иначе – и стилистически и музыкально – неприлично много заимствуют у известного американского музыканта и шоумена Мэрилина Мэнсона, прославившегося своими эпатажными провокационными выступлениями и поступками. Однако и нескрываемая вторичность, "потянутые" музыкальные и визуальные решения не так принципиальны, как бросающаяся в глаза очевидная инферальность аудиовизуальных произведений Михалка. Бесовские рожки и демонические образы торчат буквально из каждого кадра.
В первом из них, "Гарри", автор пытается донести слушателю и зрителю идею о том, что Украина стала жертвой внешней агрессии. При этом как образцовые защитники "нэньки" показываются поступившие на службу в так называемые "добровольческие батальоны" каратели, которые еще совсем недавно полуголые и разгоряченные алкоголем бесновались на футбольных стадионах и участвовали в факельных шествиях, проводимых лидерами возродившихся нацистских организаций. Уровень интересов этих "захисников" - "кричать кричалки за кружкой пива в баре", "шляться с друзьями" и участвовать в "шумных драках".
При этом Михалок, видимо пытаясь вызвать сочувствие к внешне и духовно неказистым "борцам с агрессией", предупреждает о том, что судьба этих "патриотов" может сложиться совсем не так, как им ее рисуют пропагандисты:
Пошел в солдаты Гарри.
Вернется ли? Едва ли…
ПРЕДАТЕЛИ И ПАЛАЧИ
В следующем клипе - на песню на белорусском языке "Родны край" - степень инфернальности и одержимости как текста, так и видеоряда, возрастает в разы.
Но главное в нем - не выплеснутые на экран человеконенавистничество и бесовщина. В этой композиции автор указывает не на мифического внешнего агрессора, а на своего реального врага.
И враг этот - внутренний. Это те, кто не хотят отринуть свои ценности и идеалы, отказаться от своего видения жизни.
Родны, родны, родны край,
Я табе вораг - мяне не чакай.
(Родной, родной, родной край,
Я тебе враг - меня не жди. - здесь и далее перевод ЛИЦ).
Автор однозначно утверждает, что герой его произведения - враг своей родной земле.
Родны, родны, родны брат,
Бойся мяне - я злодзей ды кат.
(Родной, родной, родной брат,
Бойся меня - я вор и палач.)
И он не только заставил себя порвать все кровные связи ради своей идеи, но и готов стать палачом для тех прежде близких, которые не хотят в нее поверить.
Родная, родная, родная маці,
Я - ваўкалак, хавайся ў хаце.
Родны, родны, родны бацька,
Сын звар'яцеў - ня трэба чакаць яго.
(Родная, родная, родная мать,
Я - оборотень, прячься в доме.
Родной, родной, родной отец,
Сын сошел с ума - не надо ждать его.)
Сошедший с ума оборотень, скрывавшийся в обличье любящего сына, оскалил кровавые клыки.
Во втором куплете автор не только демонстрирует образы, в которых ощущает себя его герой, но и требует расплаты за содеянное им.
Родны, родны, родны бусел,
Дзюбай мяне ў вочы ды вусны
Родны, родны, родны вецер,
Гані мяне прэч - я попел ды смецце.
Родны, родны, родны ланцуг,
Даві мяне горш - я шэры пацук.
Родны, родны, родны край
Я люты здраднік - мяне пакарай!
(Родной, родной, родной аист,
Клюй меня в глаза и губы.
Родной, родной, родной ветер,
Гони меня прочь - я пепел да мусор.
Родная, родная, родная цепь,
Дави меня сильнее - я серая крыса
Родной, родной, родной край,
Я злостный предатель - меня покарай!)
ОДЕРЖИМЫЕ ЗЛОМ
Неужели мы только что прослушали развернувшуюся на фоне дантевского видеоряда современную музыкальную версию исповеди Каина, убившего брата своего Авеля?
К сожалению, нет.
Никакого раскаяния.
Более того, изображенный Михалком герой явно рад тому, что демоны зла тащат его в бездну. Он рад этому чувству все ускоряющегося падения в преисподнюю. То есть душа художника стремится к истине, к исповеди, правда прорывается смыслами, а сам творец и, соответственно, его паства тем временем всё глубже утопают в зле, которое все больше доставляет им удовольствие.
Очарованные злом наслаждаются своим падением, в них бурлит тяга к предательству, и страстное, маниакальное желание покарать своих близких – тех, кто не пал, как пал ты. И убийственная, звериная ненависть к непавшим и нежелающим пасть.
Вот так, в одном флаконе, у Михалка смешались экзистенциальная правда дня сегодняшнего и окаянное зло, идущее от сотворения мира. Характерное название, кстати, он дал своей группе: Brutto в переводе с итальянского означает "плохой", но не в этическом, а в буквальном смысле – это нечто, неочищенное от лишнего.
Хорошо бы творцу, а в целом и всем жителям некогда цветущей Украины прислушаться к самим себе и попытаться осознать, что именно живет в их душах, и что они несут в мир.
